الأخلاق

مرحبًا أيها الطالب العزيز، في هذا الدرس سنتناول مفهومًا فلسفيًا محوريًا يلامس حياتنا اليومية بشكل مباشر: الأخلاق. هذا المفهوم ليس مجرد مجموعة من القواعد، بل هو مجال للتفكير العميق في طبيعة الإنسان، حريته، مسؤوليته، وسعيه نحو السعادة. تذكر أن هذا المحور يشكل حوالي 20% من وزن امتحان الفلسفة، لذا فإن فهمه جيدًا سيساعدك كثيرًا.

الحدس

تخيل أنك تسير في الشارع ورأيت شخصًا يسقط منه محفظته دون أن يلاحظ. ما هو شعورك الأول؟ هل تفكر في التقاطها وإعادتها إليه؟ أم تفكر في الاحتفاظ بها لنفسك؟ هذا الموقف البسيط يضعك أمام خيار أخلاقي. ما الذي يدفعك لواحد من هذين الخيارين؟ هل هو الخوف من العقاب؟ أم شعور داخلي بالصواب والخطأ؟

في المغرب، غالبًا ما نسمع عبارات مثل "الحشومة" أو "العيب" أو "النية". هذه المفاهيم تعكس جانبًا من الأخلاق المتجذرة في ثقافتنا. عندما نقول "هذا فعل ماشي مزيان" أو "هذا واجب عليك"، فإننا نطلق أحكامًا أخلاقية. لكن السؤال الفلسفي الأعمق هو: ما الذي يجعل هذا الفعل "مزيان" أو "واجب"؟ وما هو الأساس الذي نبني عليه هذه الأحكام؟ هل هو الدين؟ العادات والتقاليد؟ أم العقل وحده؟

هذه الأسئلة هي جوهر الفلسفة الأخلاقية. إنها تدعوك للتفكير فيما وراء المألوف، والبحث عن المبادئ الكونية التي تحكم سلوكنا كبشر.

الدرس

تُعنى الأخلاق (أو الفلسفة الأخلاقية) بدراسة القيم الأخلاقية، المبادئ التي توجه السلوك الإنساني، وتحديد ما هو صواب وما هو خطأ، وما هو خير وما هو شر. إنها تسعى للإجابة عن أسئلة مثل: كيف يجب أن نعيش؟ وما هو الفعل الصحيح؟

يتناول هذا المحور ثلاثة مفاهيم أساسية مترابطة: الواجب، الحرية، والسعادة.

1. مفهوم الواجب

الواجب هو الإلزام الأخلاقي الذي يفرض على الإنسان القيام بفعل معين أو الامتناع عنه. إنه ليس مجرد ميل أو رغبة، بل هو ضرورة عقلية أو اجتماعية.

أ. الواجب والإكراه

من المهم التمييز بين الواجب والإكراه.

• الواجب: هو إرادة ذاتية، التزام داخلي نابع من قناعة عقلية أو أخلاقية. يقوم به الفرد لأنه يرى أنه الصواب، حتى لو لم يكن هناك ضغط خارجي. مثال: مساعدة شخص محتاج بدافع الشفقة أو الإحساس بالمسؤولية الإنسانية.
• الإكراه: هو قوة خارجية (قانون، تهديد، سلطة) تجبر الفرد على القيام بفعل معين. يقوم به الفرد خوفًا من العقاب أو طمعًا في المكافأة، وليس اقتناعًا داخليًا. مثال: دفع الضرائب خوفًا من العقوبة القانونية.

موقف إيمانويل كانط (Immanuel Kant): يعتبر كانط أن الواجب هو جوهر الأخلاق. يميز بين نوعين من الأوامر:

1. الأمر الشرطي (Hypothetical Imperative): هو أمر مشروط بتحقيق غاية معينة. "إذا أردت أن تنجح، فاجتهد." هذا ليس واجبًا أخلاقيًا خالصًا لأنه مرتبط بهدف خارجي.
2. الأمر المطلق (Categorical Imperative): هو أمر غير مشروط، واجب في ذاته وبذاته، بغض النظر عن النتائج. وهو القانون الأخلاقي الكوني الذي يجب أن يلتزم به كل إنسان عاقل. يصاغ في عدة صيغ، أشهرها:
   • "افعل بحيث يكون في استطاعتك أن تجعل من قاعدة فعلك قانونًا كونيًا." (أي: هل تقبل أن يصبح مبدأ فعلك قاعدة يتبعها الجميع؟)
   • "افعل بحيث تعامل الإنسانية، سواء في شخصك أو في شخص كل آخر، كغاية دائمًا، وليس مجرد وسيلة أبدًا." يرى كانط أن الواجب الأخلاقي نابع من العقل العملي الخالص، وهو تعبير عن الحرية الذاتية للإنسان. فالإنسان يشرع لنفسه القانون الأخلاقي ويخضع له بإرادته الحرة.

ب. الواجب والمجتمع

هل الواجب نابع من المجتمع أم من الفرد؟

موقف إميل دوركهايم (Émile Durkheim): يرى دوركهايم أن الواجب ذو طبيعة اجتماعية بالأساس. فالمجتمع هو الذي يفرض على الأفراد واجباتهم وقواعد سلوكهم من خلال التربية والتنشئة الاجتماعية. الضمير الأخلاقي الفردي هو في الواقع انعكاس للضمير الجمعي للمجتمع. الأخلاق هي مجموعة من القواعد والواجبات التي يفرضها المجتمع على أفراده لضمان تماسكه واستمراره.

موقف هنري برغسون (Henri Bergson): يميز برغسون بين نوعين من الأخلاق:

1. الأخلاق المنغلقة (Morale close): هي أخلاق الواجب الاجتماعي، التي تفرضها الجماعة على أفرادها لضمان بقائها وتماسكها. هذه الأخلاق تتسم بالضغط والإلزام، وتوجه نحو الحفاظ على الذات الجماعية.
2. الأخلاق المنفتحة (Morale ouverte): هي أخلاق الحب والتضامن الإنساني الشامل، التي تتجاوز حدود الجماعة المغلقة لتشمل الإنسانية جمعاء. هذه الأخلاق نابعة من الإلهام والتسامي، وتجسدها شخصيات استثنائية (الأنبياء، القديسون).

2. مفهوم الحرية

الحرية هي القدرة على الاختيار واتخاذ القرار دون إكراه أو قيد، وهي شرط أساسي للمسؤولية الأخلاقية.

أ. الحرية والضرورة

هل الإنسان حر أم خاضع للضرورة (الحتمية)؟

الموقف الحتمي (Determinism): يرى هذا الموقف أن كل أفعال الإنسان وسلوكاته محددة سلفًا بعوامل داخلية (وراثية، نفسية) أو خارجية (اجتماعية، طبيعية). وبالتالي، فإن الحرية مجرد وهم.

• الحتمية الطبيعية: الإنسان جزء من الطبيعة، يخضع لقوانينها الفيزيائية والبيولوجية.
• الحتمية النفسية (سيغموند فرويد): السلوك الإنساني محدد بالدوافع اللاشعورية والصراعات النفسية المبكرة.
• الحتمية الاجتماعية (دوركهايم): الفرد خاضع للضغوط والقواعد الاجتماعية التي تشكل وعيه وسلوكه.

الموقف اللا حتمي (Indeterminism) / الحرية المطلقة: يرى هذا الموقف أن الإنسان حر حرية مطلقة في اختياراته وأفعاله، وهو مسؤول مسؤولية كاملة عنها.

• جان بول سارتر (Jean-Paul Sartre): "الإنسان محكوم عليه بالحرية." يرى سارتر أن الوجود يسبق الماهية، أي أن الإنسان يولد أولًا ثم يصنع ماهيته بنفسه من خلال اختياراته الحرة. لا توجد طبيعة إنسانية ثابتة مسبقًا. هذه الحرية المطلقة تولد القلق والمسؤولية.

ب. الحرية والمسؤولية

العلاقة بين الحرية والمسؤولية علاقة تلازمية. لا يمكن أن يكون الإنسان مسؤولًا عن أفعاله إلا إذا كان حرًا في اختيارها.

• كانط: الحرية هي أساس الأخلاق والمسؤولية. فالإنسان العاقل هو كائن حر يشرع لنفسه القانون الأخلاقي ويخضع له بإرادته.
• سارتر: الحرية المطلقة تستتبع مسؤولية مطلقة. الإنسان مسؤول عن كل اختياراته، ليس فقط تجاه نفسه بل تجاه الإنسانية جمعاء، لأنه باختياره يحدد نموذجًا لما يجب أن يكون عليه الإنسان.

ج. الحرية والقانون

هل القانون يقيد الحرية أم يضمنها؟

• الموقف التقليدي: القانون يقيد الحرية لأنه يفرض قيودًا على الأفراد.
• الموقف الفلسفي (جون لوك، جان جاك روسو): القانون ضروري لضمان الحرية الحقيقية. فالحرية المطلقة تؤدي إلى فوضى "حرب الكل ضد الكل" (هوبز)، حيث لا يتمتع أحد بالحرية. القانون يضع حدودًا لسلوك الأفراد لضمان حرية الآخرين، وبالتالي يضمن حرية الجميع. "الحرية هي أن تفعل كل ما لا يضر بالغير." (روسو).

3. مفهوم السعادة

السعادة هي الغاية القصوى التي يسعى إليها الإنسان، وهي حالة من الرضا والبهجة والرفاهية.

أ. السعادة والواجب

هل السعي وراء السعادة يتوافق مع الواجب الأخلاقي؟

• كانط: يرى كانط أن السعادة ليست هي الغاية من الفعل الأخلاقي. فالواجب يجب أن يؤدى لذاته، لا سعيًا وراء السعادة. قد يتناقض الواجب مع السعادة الشخصية. ومع ذلك، لا ينكر كانط أهمية السعادة، بل يرى أن الإنسان الفاضل يستحق السعادة، وأن تحقيقها هو "الخير الأسمى" الذي يجمع بين الفضيلة والسعادة. لكن السعادة لا يمكن أن تكون الدافع المباشر للفعل الأخلاقي.

ب. السعادة والفضيلة

ما هي العلاقة بين السعادة والفضيلة؟

• أرسطو (Aristote): يرى أرسطو أن السعادة (الأودايمونيا - Eudaimonia) هي الغاية القصوى للحياة الإنسانية، وهي ليست مجرد متعة عابرة، بل هي حالة من الازدهار والعيش الجيد. تتحقق السعادة من خلال عيش حياة فاضلة، أي ممارسة الفضائل (الشجاعة، الاعتدال، العدالة، الحكمة) التي تمثل الوسط الذهبي بين الرذائل. السعادة الحقيقية تكمن في تحقيق الكمال الإنساني من خلال العقل والفضيلة.

ج. السعادة واللذة

هل السعادة هي مجرد لذة؟

• المذهب الأبيقوري (Epicure): يرى أبيقور أن السعادة تكمن في اللذة، ولكن ليس اللذة الحسية العابرة، بل اللذة الهادئة المستمرة (الأتاراكسيا - Ataraxia) التي تتحقق بغياب الألم الجسدي واضطراب النفس. السعادة هي حالة من الطمأنينة والسكينة العقلية، وتتطلب العيش بحكمة واعتدال.
• المذهب النفعي (Utilitarisme - جيريمي بنثام، جون ستيوارت ميل): يرى أن الفعل الأخلاقي هو الذي يحقق أكبر قدر من السعادة لأكبر عدد من الناس. السعادة هنا تُفهم على أنها اللذة وغياب الألم. يركزون على نتائج الفعل (المنفعة) كمعيار للأخلاق.

خلاصة مفاهيمية:

مثال محلول

لنأخذ سؤالًا من امتحانات سابقة ونحاول الإجابة عليه خطوة بخطوة.

سؤال الامتحان: "هل الحرية شرط للمسؤولية الأخلاقية؟"

التحليل والخطوات:

1. المقدمة (4 نقاط):

   • تأطير المفهوم: ابدأ بتعريف مفهوم الأخلاق بشكل عام، ثم انتقل إلى مفهومي الحرية والمسؤولية.
     • الأخلاق هي مجال التفكير الفلسفي الذي يدرس القيم والمبادئ التي توجه السلوك الإنساني، ويسعى لتحديد ما هو صواب وما هو خطأ.
     • الحرية هي القدرة على الاختيار واتخاذ القرار دون إكراه.
     • المسؤولية هي تحمل نتائج الأفعال والاختيارات.
   • إبراز التقابل/التوتر (الإشكالية): هل يمكن للإنسان أن يكون مسؤولًا عن أفعاله إذا لم يكن حرًا في اختيارها؟ هل المسؤولية تقتضي بالضرورة وجود الحرية؟ أم أن هناك أشكالًا من المسؤولية لا تتطلب حرية مطلقة؟
   • صياغة الإشكالية في سؤال أو أسئلة واضحة: هل الحرية شرط ضروري للمسؤولية الأخلاقية؟ بعبارة أخرى، هل يمكن أن نتحدث عن مسؤولية أخلاقية في غياب الحرية؟ وما هي طبيعة هذه العلاقة بين المفهومين؟
   • الإعلان عن التصميم (الخطة): للإجابة عن هذه الإشكالية، سنقوم بتحليل العلاقة بين الحرية والمسؤولية، بدءًا بالموقف الذي يرى الحرية شرطًا أساسيًا للمسؤولية، ثم سنعرض المواقف التي تشكك في هذه العلاقة أو تحد من الحرية، لنصل في الأخير إلى تركيب تركيبي.

2. التحليل والمناقشة (10 نقاط):

   • الموقف الأول (الأطروحة - 5 نقاط): الحرية شرط للمسؤولية الأخلاقية.

     • الفكرة المحورية: لا يمكن مساءلة الفرد أخلاقيًا عن فعل لم يقم به بإرادته الحرة. المسؤولية تفترض القدرة على الاختيار بين بدائل مختلفة.
     • الحجج والأمثلة:
       • كانط: يرى أن الحرية هي أساس الأخلاق والمسؤولية. الإنسان كائن عاقل وحر، يشرع لنفسه القانون الأخلاقي (الأمر المطلق) ويخضع له بإرادته. إذا لم يكن الإنسان حرًا، لما كان هناك معنى للواجب الأخلاقي أو للمسؤولية. الفعل الأخلاقي الحقيقي هو الذي يصدر عن إرادة حرة تلتزم بالواجب لذاته.
       • سارتر: يؤكد على الحرية المطلقة للإنسان. "الإنسان محكوم عليه بالحرية". بما أن الإنسان حر في كل اختياراته، فهو مسؤول مسؤولية مطلقة عن كل ما يفعله، ليس فقط تجاه نفسه بل تجاه الإنسانية جمعاء. هذه الحرية تولد القلق والمسؤولية الثقيلة.
       • الضمير الأخلاقي: الشعور بالذنب أو الندم بعد ارتكاب فعل خاطئ يدل على إقرار الفرد بحريته في الاختيار ومسؤوليته عن فعله.
     • الربط: إذن، وفقًا لهذا الموقف، لا معنى للمسؤولية الأخلاقية دون حرية، فالحرية هي التي تمنح الفعل قيمته الأخلاقية وتجعل الفرد مستحقًا للمدح أو اللوم.

   • الموقف الثاني (نقيض الأطروحة - 5 نقاط): التشكيك في الحرية وبالتالي في المسؤولية المطلقة.

     • الفكرة المحورية: يرى هذا الموقف أن الحرية الإنسانية ليست مطلقة، بل هي مقيدة بعوامل مختلفة (حتميات)، مما يقلل من المسؤولية الأخلاقية أو يجعلها نسبية.
     • الحجج والأمثلة:
       • الحتمية النفسية (فرويد): يرى أن سلوك الإنسان محدد بدوافع لاشعورية وصراعات نفسية مكبوتة منذ الطفولة. الفرد ليس سيد نفسه، بل هو خاضع لقوى نفسية لا يعيها. وبالتالي، فإن حريته محدودة ومسؤوليته نسبية.
       • الحتمية الاجتماعية (دوركهايم): يؤكد أن الفرد خاضع للضغوط والقواعد الاجتماعية التي تشكل وعيه وسلوكه. المجتمع هو الذي يفرض على الأفراد واجباتهم وقيمهم. الفرد ليس حرًا تمامًا في اختياراته الأخلاقية، بل هو نتاج لبيئته الاجتماعية.
       • الحتمية البيولوجية/الوراثية: بعض السلوكات قد تكون متأثرة بعوامل وراثية أو بيولوجية (مثل بعض الاضطرابات النفسية أو الميول العدوانية)، مما يطرح تساؤلات حول مدى حرية الفرد ومسؤوليته في هذه الحالات.
     • الربط: هذه المواقف لا تنكر المسؤولية تمامًا، لكنها تجعلها نسبية ومحدودة، وتدعو إلى فهم أعمق للعوامل التي تؤثر في سلوك الإنسان قبل إصدار الأحكام الأخلاقية.

3. التركيب (3 نقاط):

   • الجمع بين الموقفين أو تجاوزهما: يمكن القول إن العلاقة بين الحرية والمسؤولية معقدة وليست أحادية الجانب. فمن جهة، لا يمكن الحديث عن مسؤولية أخلاقية حقيقية دون قدر من الحرية في الاختيار. فالفعل الذي يتم تحت الإكراه لا يمكن أن يُنسب إلى الفاعل بالكامل. ومن جهة أخرى، فإن الحرية الإنسانية ليست مطلقة، بل هي حرية في وضعية، أي أنها تتحدد ضمن سياقات وشروط معينة (اجتماعية، نفسية، بيولوجية).
   • الخلاصة: المسؤولية الأخلاقية تقتضي وجود حرية، لكن هذه الحرية ليست حرية مطلقة، بل هي حرية مشروطة ومحدودة، لكنها كافية لجعل الإنسان كائنًا أخلاقيًا مسؤولًا عن أفعاله، على الأقل في حدود وعيه وقدرته على الاختيار.

4. الخاتمة (3 نقاط):

   • الإجابة النهائية عن الإشكالية (بشكل موجز ومحايد): في الختام، يتضح أن الحرية تعد شرطًا أساسيًا للمسؤولية الأخلاقية، فبدونها تفقد الأخلاق معناها. ومع ذلك، فإن هذه الحرية ليست مطلقة، بل هي حرية نسبية تتأثر بالعديد من العوامل، مما يجعل المسؤولية الأخلاقية أيضًا نسبية وتتطلب فهمًا عميقًا للظروف المحيطة بالفعل.
   • فتح آفاق جديدة (سؤال مفتوح): وإذا كانت الحرية شرطًا للمسؤولية، فهل يمكن اعتبار الوعي بالواجب الأخلاقي هو التعبير الأسمى عن هذه الحرية؟ وما هو دور المجتمع في صقل هذه الحرية وتوجيهها نحو المسؤولية؟

5. الجوانب الشكلية (3 نقاط):

   • سلامة اللغة ووضوح الأسلوب.
   • تماسك الأفكار وترابطها.
   • التصميم المنهجي الواضح (مقدمة، عرض، خاتمة).

المنهجية

إليك الخطوات الأساسية التي يجب أن تتبعها في أي موضوع فلسفي، وهي ما يتوقعه المصحح منك:

1. الفهم الدقيق للموضوع:

   • اقرأ السؤال جيدًا.
   • حدد المفاهيم الأساسية في السؤال.
   • استخرج الإشكالية أو التوتر الفلسفي الذي يطرحه السؤال.
   • تجنب التسرع في الإجابة مباشرة.

2. المقدمة (4 نقاط):

   • تأطير المفهوم/المفاهيم: ابدأ بتعريف المفهوم أو المفاهيم الأساسية الواردة في السؤال، وضعها في سياقها الفلسفي العام (مثال: الأخلاق كفرع من الفلسفة).
   • إبراز الإشكالية: صغ التوتر أو التقابل الفلسفي الذي يثيره السؤال. يجب أن تكون الإشكالية واضحة ومباشرة، وغالبًا ما تكون على شكل سؤال أو أسئلة.
   • الإعلان عن التصميم (الخطة): اذكر الخطوات التي ستتبعها في معالجة الإشكالية (مثال: سنبدأ بتحليل الموقف الأول، ثم ننتقل إلى الموقف المعارض، لنصل إلى تركيب).

3. التحليل والمناقشة (العرض - 10 نقاط):

   • التصميم الجدلي (الثلاثي):
     • الموقف الأول (الأطروحة):
       • اعرض الفكرة الرئيسية لهذا الموقف.
       • ادعمها بحجج منطقية وأمثلة.
       • استشهد بالفلاسفة الذين يمثلون هذا الموقف (مع ذكر أسمائهم وأفكارهم الرئيسية المتعلقة بالموضوع).
       • اشرح المفاهيم التي يستخدمونها.
     • الموقف الثاني (نقيض الأطروحة):
       • اعرض الفكرة الرئيسية للموقف المعارض.
       • ادعمها بحجج منطقية وأمثلة.
       • استشهد بالفلاسفة الذين يمثلون هذا الموقف.
       • اشرح المفاهيم التي يستخدمونها.
       • المناقشة: لا تكتفِ بعرض المواقف، بل ناقشها. ما هي نقاط قوتها وضعفها؟ ما هي حدودها؟ (هذا هو جوهر التحليل).
     • التركيب (التجاوز):
       • حاول أن تجمع بين الموقفين السابقين، أو أن تتجاوزهما إلى موقف ثالث أكثر شمولًا أو دقة.
       • يمكن أن يكون التركيب إظهارًا لتكامل الموقفين، أو إبرازًا لنسبية كل منهما، أو تقديمًا لحل جديد للإشكالية.
       • يجب أن يكون التركيب منطقيًا ومبنيًا على ما سبق.

4. الخاتمة (3 نقاط):

   • الإجابة عن الإشكالية: قدم خلاصة موجزة لما توصلت إليه في العرض، مع إجابة واضحة (لكن غالبًا ما تكون نسبية أو مفتوحة) عن الإشكالية المطروحة في المقدمة.
   • فتح آفاق جديدة: اطرح سؤالًا جديدًا يفتح الموضوع على أبعاد أخرى أو إشكاليات مرتبطة به، مما يدل على عمق تفكيرك.

5. الجوانب الشكلية (3 نقاط):

   • اللغة: استخدم لغة عربية فصحى واضحة، خالية من الأخطاء الإملائية والنحوية.
   • الأسلوب: يجب أن يكون أسلوبك فلسفيًا، يعتمد على الدقة في التعبير، والوضوح، والترابط المنطقي بين الأفكار.
   • التصميم: احترم تصميم المقالة الفلسفية (مقدمة، عرض، خاتمة) مع فقرات واضحة.

أخطاء شائعة

تجنب هذه الأخطاء التي تكلفك نقاطًا في الامتحان:

1. الخروج عن الموضوع (Hors-sujet): عدم فهم السؤال جيدًا يؤدي إلى الكتابة عن موضوع آخر. اقرأ السؤال مرارًا وتكرارًا.
2. السرد التاريخي للفلسفة: لا تكتفِ بسرد آراء الفلاسفة دون ربطها بالإشكالية المطروحة أو تحليلها ومناقشتها. الامتحان ليس اختبارًا في تاريخ الفلسفة.
3. غياب الإشكالية: عدم صياغة إشكالية واضحة في المقدمة يجعل مقالتك مجرد عرض لأفكار متناثرة. الإشكالية هي عمود الفقري للمقالة.
4. غياب المناقشة والتركيب: الاكتفاء بعرض المواقف الفلسفية دون تحليلها أو مقارنتها أو تجاوزها. يجب أن يكون لك موقف نقدي وتحليلي.
5. الآراء الشخصية غير المبرهنة: لا تقدم آراءك الشخصية كحقائق مطلقة دون دعمها بحجج منطقية أو استشهادات فلسفية.
6. الأخطاء اللغوية والإملائية: تؤثر سلبًا على جودة ورقتك وتفقدك نقاط الجوانب الشكلية.
7. عدم احترام التصميم المنهجي: عدم وجود مقدمة واضحة، أو عرض غير منظم، أو خاتمة ضعيفة.

ما الذي يأتي في الامتحان

في امتحان البكالوريا، غالبًا ما تأتي الأسئلة حول محور الأخلاق في أحد الأشكال التالية:

1. نص فلسفي للتحليل والمناقشة:

   • يُطلب منك قراءة نص لفيلسوف معين (مثال: نص لكانط حول الواجب، أو لسارتر حول الحرية).
   • المطلوب:
     • تحديد إشكالية النص.
     • تحديد أطروحة النص وشرحها.
     • شرح المفاهيم الأساسية الواردة في النص.
     • تحليل الحجج التي يعتمدها صاحب النص.
     • مناقشة أطروحة النص (إبراز قيمتها وحدودها، ومقارنتها بمواقف فلسفية أخرى).
     • الخاتمة.
   • مثال: نص لكانط يتحدث عن الأمر المطلق، ويطلب منك تحليل النص ومناقشة أطروحته في ضوء مواقف فلسفية أخرى حول الواجب.

2. سؤال مفتوح (قضية فلسفية):

   • يُطلب منك معالجة إشكالية فلسفية عامة حول أحد المفاهيم أو العلاقة بينها.
   • مثال: "هل الحرية شرط للمسؤولية الأخلاقية؟" (كما حللناه سابقًا). أو "هل السعادة غاية الأخلاق؟" أو "ما الفرق بين الواجب والإكراه؟"
   • المطلوب: كتابة مقالة فلسفية متكاملة (مقدمة، عرض جدلي، خاتمة) حول الإشكالية المطروحة.

3. مفهوم أو قول فلسفي مع توجيه:

   • يُعطى لك مفهوم أو قول فلسفي، ويُطلب منك تحليله ومناقشته في ضوء ما درسته.
   • مثال: "حلل وناقش القول التالي: 'الإنسان محكوم عليه بالحرية' (سارتر)."
   • المطلوب: تحليل القول (شرح معناه، المفاهيم التي يتضمنها)، ثم مناقشته (عرض المواقف المؤيدة والمعارضة، التركيب، الخاتمة).

توزيع النقاط (تقريبي):

• الفهم (الإشكالية): 4 نقاط.
• التحليل: 5 نقاط.
• المناقشة: 5 نقاط.
• التركيب: 3 نقاط.
• الجوانب الشكلية (اللغة، الأسلوب، التصميم): 3 نقاط.
• المجموع: 20 نقطة.

تذكر دائمًا أن الفلسفة ليست حفظًا، بل هي فهم وتفكير نقدي. تدرب على صياغة الإشكاليات، وتحليل المواقف، وبناء الحجج، وستكون مستعدًا للامتحان. بالتوفيق!